DEMON: a Proposal for a Satellite-Borne Experiment to study Dark Matter and Dark Energy

We outline a novel satellite mission concept, DEMON, aimed at advancing our comprehension of both dark matter and dark energy, taking full advantage of two complementary methods: weak lensing and the statistics of galaxy clusters. We intend to carry out a 5000 sqdeg combined IR, optical and X-ray survey with galaxies up to a redshift of z~2 in order to determine the shear correlation function. We will also find ~100000 galaxy clusters, making it the largest survey of this type to date. The DEMON spacecraft will comprise one IR/optical and eight X-ray telescopes, coupled to multiple cameras operating at different frequency bands. To a great extent, the technology employed has already been partially tested on ongoing missions, therefore ensuring improved reliability.Comment: 12 pages, 3 figures, accepted for publication in the SPIE conference proceeding

Bâtards et bâtardises dans l’Europe médiévale et moderne

Les auteurs ont cherché à poser les jalons d’une histoire sociale et culturelle de la bâtardise dans les sociétés européennes du Moyen Âge et de l’époque moderne. La diversité des disciplines mobilisées (histoire, histoire du droit, linguistique, littérature, démographie historique) permet de mettre en valeur la pluralité des approches d’un statut intrinsèquement complexe, d’une réalité sociale irréductible à un modèle unique, dont l’appréciation par l’Église, la société ou la parenté oscille entre exclusion et intégration, stigmatisation et réhabilitation. Ils ont articulé l’approche théorique de ce que le droit nous dit d’un statut pensé comme outil de contrainte pour hiérarchiser les filiations et promouvoir l’institution matrimoniale, à celle, pratique, de profils ou de destins particuliers. La bâtardise renvoie à une « macule de geniture » ou un defectus natalium qui stigmatise l’enfant (naturel, adultérin, ou sacrilège) né d’un couple qui n’était pas uni en « loial mariage ». Les bâtards sont exclus des ordres sacrés et de l’héritage de leurs parents ; leur témoignage est irrecevable en justice ; de nombreux métiers leur sont inaccessibles. L’« honnêteté de leur conversation » peut toutefois permettre de motiver une demande de dispense auprès du pape pour accéder aux ordres majeurs ou une légitimation auprès des pouvoirs souverains pour hériter de leurs parents ou accéder à des offices. Pour les autres, théoriquement sans gens ni genus, quel destin se profile donc ? Une parentalité particulière s’exprime selon que l’enfant est accueilli dans une fratrie, dans la maison de son père, ou qu’il est abandonné aux institutions charitables qui se substituent au père charnel ; selon aussi que l’enfant naît ou non dans la noblesse qui lui offre un temps certaines opportunités d’ascension sociale. L’ambiguïté du regard des sociétés anciennes sur ce statut se révèle aussi dans la manière dont les littératures médiévales et modernes ont pu mobiliser la figure du bâtard, « monstre politique », incarnation d’une hybridation originelle qui permet de problématiser les normes sociales et politiques de leurs temps